Введение

Фундаментальными (основными) терминами в процессе развития являются те, которые описывают область сознания, разума, ума. Потому что именно эта область является объектом изменения в процессе развития.

Определение сознания и осознанности

Определение разума и разумности

Разумность и разум определяется способностью утверждать и различать утверждения.

Утверждения различаются напрямую сознанием. Потенциал этой способности есть у всех существ, но проявлена эта способность у всех по разному, в зависимости от причин и условий.

Утверждения проявляются во всех видах формы. Соответственно, утверждения можно различить на основе видимой, слышимой или ощущаемой формы. Например, по выражению лица можно "прочитать" текущие переживания человека.

Утверждения описываются и записываются различными знаками и становятся значениями. Т.о. значение - это утверждение, записанное в какой-то форме, в каком-то языке, в какой-то знаковой системе (нотации). Для записи может использоваться практически любая форма, которая различается органами чувств. Т.е. запись утверждения можно сделать видимой, слышимой, ощущаемой и т.п.

Примеры

Проявление способности записывать и различать простые и сложные утверждения на основе зрительной формы показано в видеосюжете El-artista(2012, SUB).

Люди с развитой способностью, которая обычно называется "музыкальным слухом", различают утверждения и способны воспроизводить переживания, которые записаны в звуках. Так в видеосюжете Mari-Samuelsen(Live-Paris-2016) видно, как музыкант и композитор Макс Рихтер (стоит справа) реагирует на определенные "музыкальные фразы" солистки, которая импровизирует в том числе и на основе классического произведения Вивальди.

Люди профессионально занимающиеся массажем способны "прочитывать" утверждения в различных напряжениях тела и способны освобождать "зажатые" в них подавленные (не завершенные) переживания. Это видно в видеосюжете Advanced-raynor-massage(melbourne-2008)_emotional-release-series.

--------------------------------------

Структурирование утверждений (понятий и наименований) в разуме дает возможность сделать все утверждения относительными. Это делает содержание разума управляемым.

Конечные (абсолютные) утверждения на которых строится идентичность создают самые большие проблемы для структуризации. Их сложно структурировать из-за того, что они защищены (закрыты, искажены и пр.) обслуживающими их утверждениями. Все утверждения в структуре конечных утверждений идентичности являются:

1. извращениями, т.к. искажают отражение воспринимаемой основы в утверждениях
   
2. понятиями, т.е. не содержат воспринимаемой основы.

--------------------

Сознание целостно и не двойственно, что делает его невозможным для описания в языке, который основан на двойственности (=неопределенности) индивидуального различения и на двойственных (=относительных) утверждениях.

Сознание существует относительно формы, а потому сознание не действует и не проявляется в познании без формы. Другими словами, сознание и/или познание может быть определено (установлено) только напрямую и только в отношении познаваемой этим сознанием формы.

В целом, сознание измеряется и оценивается мерой осознанности (=сознательности). Например, индивид, который полно, ясно и быстро воспринимает изменчивую действительность (переживания неотличные от восприятия внешней среды, многочисленные движения формы и пр.), является более осознанным по сравнению с индивидом, который спит.

Основой индивидуального сознания, с определенной долей условности, может считаться алая-виджняна - непрерывная и целостная воспринимаемая основа любой индивидуальности. Это приемлемая для практики саморазвития философия, которая позволяет опираться на воспринимаемую основу и придерживаться научного подхода. Другие точки зрения и определения будут иметь противоречия и/или будут выходить за рамки возможностей прямого познания и/или различения.

-- про Утверждение --

Со времен Древней Индии и до настоящего времени наиболее близкими по смыслу терминами, которые указывают на утверждения определенной опорности и ее противоположности (какой-то альтернативной опорности), является пара санскритских терминов дхарма и адхарма. В них явно выделен источник любого утверждения - опорность, которая и является источником любого утверждения и любого индивидуального существования. Близким является более поздний китайский термин дао. Слова "дхарма" и "дао" настолько популярны в мире, что все религии современной Индии называют дхармическими религиями, а даосизм называют традиционной религией и философией многочисленных народов Китая. Ровно насколько эти слова популярны, настолько же запутан и искажен их смысл в современных западных языках. Не сложно заметить, что современные интерпретации всех этих терминов устойчиво-абстрактны - бесконечно далеки от воспринимаемой основы, что делает их не применимыми в целесообразной деятельности и в развитии. Поэтому мы не используем термины "дхарма", "дао" и т.п., а также настоятельно не рекомендуем их использовать без полных и точных (=научных) определений.

Наиболее близким по смыслу современным научным физическим термином является квантовая струна (направление физики, их изучающее, называется теория струн). Однако ни одна научная или религиозная философия не способна описать в двумерной действительности языка то, что находится на уровне одномерной действительности. Поэтому, инструментами для описания утверждений может служить только логика и математика. Демонстрация же утверждений невозможна из-за того, что любой известный науке инструмент измерения находится на физически более грубом уровне формы по сравнению с измеряемым объектом.

Утверждения целесообразно разделить на два типа - целостные ("прямые") и индивидуальные ("искаженные"):

1. Целостное утверждение - это одномоментное (мгновенное) создание объекта разумом, непосредственно в следующий момент за восприятием и без продолжения из-за изменчивости воспринимаемой основы. Целостные утверждения основаны на прямом (непосредственном) восприятии и поэтому являются относительно прямыми (не искаженными).
2. Индивидуальное утверждение - это продолжение утверждения объекта из-за потребности поддерживать другие индивидуальные утверждения. Индивидуальные утверждения основаны на игнорировании изменчивости воспринимаемой основы и результатов восприятия и, поэтому, являются относительно искаженными ("искривленными").

Индивидуальные утверждения "создают" время (длительность существования) и поддерживают иллюзию существования - "себя" и "других". Степень искаженности индивидуальных утверждений прямо пропорциональна интервалу времени между моментом прямого восприятия и моментом утверждения. Характерным примером проявления искаженных утверждений является поведение родителей по отношению к их взрослым детям, как к маленьким.

Подтвержденное утверждение называется действительностью, реальностью, бытием или данностью (см. isness). Т.о. действительность - это набор утверждений, которые подтверждаются другими индивидами. Поэтому любая действительность относительна.

Любое утверждение относительно противоречиво. Поэтому любое утверждение уменьшает целостность индивида, который формирует или поддерживает (подтверждает) это утверждение. Соответственно: разум как объект (система утверждений) является инструментом разделения (=выделения) индивида из целого, причиной уменьшения целостности и источником всех потребностей и проблем индивида.

----------

Осознанность обеспечивается непрерывностью между восприятием и различением определенной основы - познаваемого объекта. Поэтому:

1. Осознанность проявляется в двух аспектах:
2. восприятии, которое является непрерывным процессом и тождественно процессу прямого познания
3. различении, которое является результатом индивидуального познания на основе индивидуальной системы утверждений.
4. Неосознанность - это разрыв (противоречие) между различением и восприятием, конкретной (воспринимаемой) основы.

Осознанность проявляется на уровне трех объектов индивидуального управления, которые являются тремя уровнями живой формы:

1. осознанность разума - это восприятие и различение утверждений и сознательности (жизни)
2. осознанность энергии - это восприятие и различение движения и изменчивости
3. осознанность тела - это восприятие и различение границ, массы и положения в пространстве физических тел.

Например, в процессе прогулки в лесу, индивид может концентрироваться (держать внимание) на активности жизни (голоса существ, утверждения различных форм жизни и т.п.) и/или на физических телах и предметах (земле, деревьях, облаках и пр.).

Единственным критерием оценки осознанности является различение воспринимаемой основы. Соответственно, уровни осознанности на этой шкале оценки будут повторять три аспекта индивидуального существования в зависимости от основы различения объектов:

1. воспринимаемый (научный) - различение на основе прямого восприятия
2. логический (философский) - различение на основе непрерывности логических выводов
3. доверчивый (религиозный) - различение опорной целостности, у которой скопированы утверждения,
4. неосознанный (животный) - различение на основе сформированного опыта, на основе цепи предыдущего различения.

Описание существования можно считать точным, если на его основе квалифицированный и заинтересованный индивид может определить три аспекта существования - воспринимаемый (научный), логический (философский) и доверчивый (религиозный). В частности, описание ролей в процессе анализа отношений, должно быть структурировано по этим трем аспектам. Соответственно, самому индивиду или стороннему наблюдателю будет понятно какие ролевые функции выполняются научно, какие логично, а какие только религиозно.

В целом, осознанность является фундаментальным свойством сознания, которое является непосредственной (объектной) причиной разумности индивида - определяет полноту и качество его жизни.

--------

Объектной причиной разумности является система утверждений индивида, которая заимствована у опорностей. Поэтому, степень разумности индивида в процессе определяется выбранными им ранее опорными целостностями.

---

Для обслуживания разума в теле человека выделено по одному полушарию головного мозга - правое полушарие для восприятия, а левое полушарие - для различения. При этом, восприятие целостно (недвойственно), поэтому его очень условно можно отнести к разуму - только потому, что различение невозможно без восприятия. Различение, как способность, является основой разума, который представляет собой набор утверждений. Таким образом, индивидуальный разум формируется на основе позитивных и негативных утверждений.

---

Оба термина еще со времен Критики чистого разума Иммануила Канта остаются сложными и непривычными для понимания западным человеком с монотеистическими или нигилистическими опорностями и различением (воззрением).

---

Различение, не существует без утверждений. Соответственно, различение прекращается в тот же момент, когда прекращаются усилия, направленные на создание и/или на поддержание утверждений.

Различение формируется как разум и проявляется как функция разума на основе способности сознания познавать (воспринимать) и формировать (утверждать).

Различающе-утверждающая способность - это потенциал сознания создавать (творить) утверждения в отношении воспринимаемой основы и таким образом "создавать" явления (жизнь) "из пустоты". Именно эта способность проявлена в индивиде, который утверждает свое собственное существование и подтверждает существование других индивидов.

Различение измеряется качеством утверждений, которые являются основой различения. Чем больше утверждений разума связано с конкретной воспринимаемой основой и чем меньше противоречий между этими утверждениями, тем выше различающая способность.

Чистота различения - это точное (отчетливое) и однозначное отражение конкретной границы в непрерывном потоке формы в процессе прямого познания (восприятия) этого потока. Чистота различения измеряется уверенностью (=отсутствием сомнений) индивида в результате своего познания. Чем выше чистота различения, тем сильнее уверенность индивида в результате познания, т.е. в различении. Соответственно, полная уверенность достигается индивидом только на основе полной осознанности и причинности в процессе и результате познания.

Чистая различающая способность неразличима от восприятия, поэтому обнаруживается разумом только косвенно. Аналогично тому, как во вселенной обнаруживаются черные дыры. Поэтому, если индивид способен познавать (воспринимать и различать) какой-либо объект чисто, т.е. без собственных утверждений (=искажений), то такое познание может быть обнаружено только таким же чистым познанием и не может быть обнаружено утверждающим разумом.

Определение разумности

Жизнь характеризуется потребностями, проблемами и целями, которые проявляются в форме утверждений. Соответственно, любое живое существо имеет собственные потребности, проблемы и цели существования, которые можно назвать философией жизни или философией существования (подробнее см. Философия). В целом, живым или разумным можно назвать только то, что обладает философией - потребностями, проблемами и целями.

Живые и неживые объекты существуют в пространстве и времени - эти два фундаментальных признака характерны для живых и неживых объектов. Соответственно, по наличию положения в пространстве и времени невозможно сделать вывод относительно наличия или отсуствия жизни. Поэтому, неживые объекты могут называться "живыми организмами", но если они не имеют собственных потребностей, проблем и целей, то не являются живыми существами и не являются разумными существами. Например, "млекопитающие" и "деревья" называются "живыми организмами". Однако, "млекопитающие" являются живыми и разумными, а "деревья" - нет. Потому, что рост и размножение (деление) клеток какого-либо организма не является надежным признаком жизни, а только свидетельствует об изменениях количественных характеристик этого организма во времени и пространстве. Например:

1. рост и размножение клеток раковой опухоли не только не является признаком жизни, но даже наоборот - является явным признаком приближающейся смерти организма
2. увеличение количества родственников в многодетной семье не является свидетельством улучшения качества жизни этой семьи.

Управление возможно только на основе жизни, т.е. определенной философии - потребностей, проблем и целей. Поэтому, управляемое (=целевое) изменение организма, включая рост или размножение является признаком жизни. Поэтому, растущий ребенок - это проявление жизни, а растущая опухоль - это признак смерти (=прекращения жизни). Соответственно, "человек" является живым и разумным, а его непрерывно растущие волосы и ногти являются побочным результатом его жизни, но живыми и разумными не являются. Наличие неосознанных (неуправляемых) алгоритмов поведения индивида также не является признаком жизни. Поэтому "искусственный интеллект" не является и не будет являться живым существом, пока у него не появятся собственные потребности, проблемы и цели. Соответственно, используют "искусственный интеллект" как заменитель способности разума только те, у кого эта способность находится на низком (примитивном) уровне. Поэтому они и не способны отличить различающую и утверждающую способность разума от "функции поиска и обработки информации", которая называется "искусственным интеллектом".

В целом, эта логически обоснованная позиция отличается от общеупотребительных мнений, которые не имеют научных обоснований.

Определение разума

Разум, прежде всего, не является энергией и тем более, не является телом. Поэтому, фундаментальным заблуждением является перепутывание разума с другими уровнями формы. Это примерно, как перепутывание газа, жидкости и кристаллического (твердого) состояния и утверждение на основе этого перепутывания, что "газ является функцией жидкости". Вроде бы звучит логично, однако если задуматься, то это бред, т.к. жидкость может трансформироваться в газ, но не может выдать газ в качестве своей функции. Ярким примером является примитивное религиозное (нигилистическое) заблуждение, что разум тождественен какой-то части тела и/или является функцией какой-то части тела приводит к тому, что такие люди искренне верят, что изменение этой части тела приведет к изменению разума (см. рисунок ниже).

Научные исследования головного мозга действительно приводят к многочисленным научным открытиям. Однако, результаты этих открытий все больше напоминают рассказы религиозных практиков о прямом опыте функционирования разума вне обусловленности физическим телом.

В качестве практической иллюстрации последовательно посмотрите два видео-ролика с ученым нейро-анатомом Dr. Jill Bolte Taylor:

1. Мозг и энергия (~20 мин.)
2. Обращение к выпускникам Университета Батлера (~14 мин., субтитры).

В приведенных выше примерах, доктор Тейлор рассказывает о том, как она на основе своего собственного опыта поняла две различные функции разума (восприятие и различение) и поняла, как эти функции зависят от состояния головного мозга, который обеспечивает индивиду возможность проявлять (выражать) их на уровне физического тела. Благодаря инсульту Тейлор пережила прямой опыт восприятия (без различения), о котором идет речь в классической йоге с древнейших времен. Разница лишь в том, что настоящие религиозные практики управляемо формируют этот опыт, а доктор Тейлор "получила" его в результате инсульта, который временно "отключил" ее левое полушарие.

В настоящее время доктор Тейлор является одним их немногих ученых, кто на основе современных научных знаний и собственного опыта объясняет процесс управления собой. Если вы внимательно и не предвзято (без собственных некорректных утверждений) посмотрели оба ролика, то вам, как минимум, будет неудобно утверждать, что мозг управляет разумом, а не наоборот.

Стоит отметить, что способ получения опыта (управляемо или неуправляемо) влияет на возможность использовать его в практической деятельности, но не влияет на уверенность индивида. Только управляемое получение опыта позволяет его повторить при желании. А уровень уверенности, возникшей в результате неуправляемого получения опыта, почти такой же, как и при управляемом.