Философия

Философия - это система утверждений, объясняющих жизнь и основные проявления жизни.

Термины "воззрение" и "философская система" являются синонимами. Однако, термин воззрение не корректно использовать как синоним системы индивидуальных утверждений и как синоним разума из-за неподходящей лексической основы (прямая ссылка на "зрение"). Описание ранее существовавших и существующих философских систем и практически полной путанице в терминах, смыслах и формах, хорошо представлено в соответствующей статье Философия Википедии.

Любая философская система вынуждена так или иначе определять и объяснять сознание (см. например статью Философия сознания в Википедии). Поэтому с точки зрения научного подхода, оценка практической ценности любой философской системы (философии, как науки) для индивидуального развития, должна основываться на определении термина "сознание". Разумность всей совокупности утверждений относительно сознания, начиная с базового (опорного) определения сознания, будет характеризовать степень разумности любой философии.

Невозможность точно определить сознание в языке, приводит к необходимости выбирать между метафорами и отказом от определения и объяснения. По этому общему критерию можно разделить все существующие философские системы (философии) на две основные категории:

1. религиозные (этерналистические) воззрения - с разной степенью точности дают определение сознанию и объясняют его функции в своей системе знаний
2. психологические (нигилистические) воззрения - скрыто отказываются от явного научного определения путем запутывания смыслов в противоречивые и/или бессмысленные "определения" (см. например Психика в Википедии).

При известных недостатках религий, только религиозные воззрения дают возможность индивиду развиваться, тогда как нигилистические воззрения предоставляют только возможность неуправляемо (стихийно) проходить через различные жизненные ситуации и таким образом прожить жизнь. По этой причине, рано или поздно, для обеспечения потенциала своего развития индивид сталкивается с необходимостью выбрать религиозное воззрение в качестве своей опорной целостности.

При этом важно понимать, что достоверность выбранной философии и религии будет непосредственно определять достоверность решений и действий индивида даже в чисто научной деятельности. Примером являются математики Хендрик Лоренц и Анри Пуанкаре, которые до Эйнштейна сформировали основу специальной теории относительности, но не смогли ее полноценно сформулировать и сделать "научное открытие". Так в 1900 году Пуанкаре доработал преобразования Лоренца (научные работы 1892-1899 годов), а в 1905 году Эйнштейн использовал те же самые преобразования Лоренца для всех физических процессов и доказал, что все физические законы должны быть неизменны относительно этих преобразований. Ни Лоренц, ни Пуанкаре и никто другой до Эйнштейна не смогли этого сделать из-за веры в существование эфира, который они так или иначе "добавляли" в свои расчеты. Эйнштейн же убрал из расчетов все лишнее и оставил только относительность, что по сути и позволило ему достичь результата. Эйнштейн не просто "отказался от эфира", он сформулировал полное равноправие "покоящейся" и "движущейся" системы координат, что позволило наблюдать эффекты (результаты) в обоих системах в зависимости от перемещения точки зрения "наблюдателя".

Это привело к тому, что подавляющее число ученых (включая физиков) уже не могут явно использовать в работе (в расчетах, рассуждениях и пр.) религиозную веру в существование "эфира", как "системообразующей материи", но до сих пор продолжают опираться именно на эту религиозную философию. По мнению физика Роберта Лафлина: "... Слово "эфир" имеет чрезвычайно негативный оттенок в теоретической физике из-за его прошлой ассоциации с оппозицией теории относительности. Это печально, потому что оно довольно точно отражает, как большинство физиков на самом деле думают о вакууме…". Точно такая же ситуация существует в тибетских буддийских монастырях, где философия мадхъямака (Нагарджуна и Чандракирти) "вытеснила" все остальные философские традиции. Поэтому среди современных буддистов (как "на востоке", так и "на западе"), быть последователем традиций Йогачара, Вайбхашика или Саутрантика уже не модно. В итоге, те, кто в современном мире называет себя буддистами, в действительности являются носителями самых разных философий включая монотеистические (где, "будда - это верховное божество") и нигилистические (где "все пустота" и "отсутствие самобытия").