Целостность

Целостность - это неразрывное единство сознания и формы, которое проявляется как жизнь (осознанность и причинность) и может включать в себя различные индивидуальности.

Целостность - это осознание (восприятие и различение) непрерывности трех аспектов формы - утверждений, энергии и массы. Соответственно, любое осознаваемое (воспринимаемое и различаемое) проявление жизни - это проявление целостности, а не идентичности. Например, тело человека в любой момент жизни не может существовать без сложной биологической системы и вне связи с энергетическим телом, разумом конкретного индивида и сознанием.

Целостность по смыслу очень близка к популярному термину система. Однако термин "система" имеет много разнообразных устойчивых и популярных определений, часть из которых противоречива определению целостности. Кроме того, для этого термина нет дополняющей противоположности, что не позволяет использовать его в качестве основного термина. В определении целостности мы утверждаем неразрывное единство различных пар (дополняющих противоположностей):

1. сознания и формы
2. трех аспектов формы (разума, энергии и тела), которые формируются удвоением (см. ниже)
3. и т.д. и т.п.

Именно этим определение термина "целостность" отличается от определения термина "система".

В трех аспектах формы, целостность проявляется следующим образом:

1. целостность разума (=одномерного пространства) - связанность и непрерывность утверждений существования.
2. целостность энергии (=двумерного пространства) - связанность и непрерывность движения и/или активности.
3. целостность массы (=трехмерного пространства) - связанность и непрерывность вещества и/или тел.

Точно также три объекта управления в процессе развития (разум, энергия и тело) являются одним целым - являются целостностью и НЕ являются "частями одного целого". Мы привыкли думать наоборот. Например, мы спонтанно считаем деревья в лесу "объективно существующими" и готовы согласиться с тем, что лес, который состоит из отдельных деревьев не является только "составным явлением", потому что "функции леса выходят за рамки функций отдельных деревьев". Т.о. мы считаем реально (="объективно") существующими и отдельные деревья и лес, который из них состоит. Однако, носитель точного, научного мышления (способа анализировать и принимать решения) различает обе стороны воспринимаемой основы как относительные ("субъективные"), легко перемещается с одной основы на другую (сопряженную с ней основу) и все явления различает как составные и сложные.

Целостность живого - это тождественность утверждений, стремлений и формы существ. Именно целостность приводит индивидов к спонтанной синхронизации состояний разума, желаний и физических действий.

Целостность - это фундаментальное и взаимозависимое свойство (характеристика) жизни и воспринимаемой действительности (реальности) в многообразии проявлений. Поэтому для корректного понимания смысла этого термина следует изучить все возможные проявления целостности. Ниже приведены несколько основных утверждений, характеризующих целостность:

1. Целостность может рассматриваться только в отношении какой-то определенной формы существования - индивидуальности. Без наличия воспринимаемых объектов и/или отношений термин "целостность" использовать не корректно.
2. Причиной качества существования (жизни) является целостность, поэтому повышение качества жизни - это следствие повышения целостности индивида.
3. Целостность и индивидуальность являются взаимоисключающими понятиями, поэтому сохранение индивидуальности является источником потребностей, а удовлетворенность возможна только при целостности, т.е. при отсутствии индивидуальности и потребностей.
4. Целостность существования достигается благодаря опорностям, но полная целостность не нуждается в опорности, т.к. выходит за границы существования и является естественным состоянием недвойственности - недвойственной действительности.

Полная целостность выражается в нераздельном единстве осознанности и причинности. Индивид достигает целостности с кем-то или чем-то, соединяя осознанность и причинность в одно целое. Например, целостностью является состояние, когда индивид полностью:

1. охватывает объект вниманием и проникает в него познанием (восприятием) - проявление причинности
2. познает объект во всех аспектах его существования (как самого себя) - проявление осознанности.

В традиции Древней Индии целостность определяется санскритским термином самахита (समाहित) - целостное состояние того, кто сконцентрирован на чем-то. От термина "самахита" произошел специальный термин саматхи (шаматха) - практика однонаправленной концентрации сознания (=внимания) на объекте для достижения полной целостности объекта, процесса познания и познающего. Подробное описание определений термина см. Samahita, Samāhita: 17 definitions, samihita и saṃhita.

В русском языке термин "целостность" является однокоренным с такими словами, как "цель", "целый" (=здоровый), "целитель" (=врач), "целовать" (=выражать целостность - см. например статью Поцелуй: что на самом деле означает это слово), а также "чело" (=лицо) и "человек". Термин "концентрация" передает небольшую часть смысла этого термина, поэтому его не следует использовать в качестве синонима целостности.

Целостность непрерывна, т.е. обладает односвязностью и математически описывается теоремой Пуанкаре-Перельмана. Целостность является непривычным для обычного человека утверждением и отношением к действительности, но в этом есть потенциал развития от индивидуальной ограниченности до полной целостности. Например, подавляющее большинство современных индивидов либо не осознают непрерывность, либо отрицают ее, что дает им возможность поддерживать противоречия собственного существования.

Если же индивид согласится с тем, что непрерывность является неотъемлемым свойством любой действительности (реальности), то он будет вынужден принять и изменчивость любой действительности. Просто потому что, непрерывность и изменчивость - это два взаимозависимых аспекта действительности. Однако, утверждение изменчивости автоматически подразумевает принятие взаимозависимости и условности существования. Поэтому, чтобы отрицать взаимозависимость, индивид вынужден отрицать изменчивость и непрерывность. Тем самым индивид поддерживает опорности собственного игрового существования, которые основаны на скрываемых утверждениях:

1. прерывистости - возможности результата без причин, условий и действия (="возможность чуда")
2. стабильности - неизменности и неизменяемости основных объектов существования.

Ничего другого под этими ложными утверждениями и ложными опорностями не скрывается.